一到春节，各处的春节游园活动，大包小包的年货，一眼望去满目的红色点缀增强了春节的节日氛围，喜庆的颜色连带着周围了人都变得激动和兴奋，在庆祝新春的装饰里，怎么能少得了春联呢？
桃符演变
春联在以前不叫“春联”，叫“桃符”，桃符最早就是两块桃木板，因为从前秦时期开始就有说法认为桃木板是有驱鬼作用在的，可以辟邪保佑平安，如"正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。"《庄子》描述：“插桃枝于户，连灰其下。童子入而不畏，而鬼畏之。”
后来《山海经》把这个说法分的更为详细，于是便有了郁垒、神荼二位神仙在在大桃树下结网绊鬼的说法。人们也就希望通过在桃木板上写郁垒、神荼的名字或画神像寻求庇佑。
到了五代十国，公元年除夕，蜀主孟昶学士在自己寝室门上的桃符板上题字，但总是差点意思不满意，就亲自提笔写了“新年纳余庆，佳节号长春”，句式工整、吉祥喜庆，这也是中国的第一个对联，是历史记载中最早最规范的对联，具有里程碑式的意义。后来时代变迁，造纸技术的发展，红纸替代了木板，挂桃符演变为挂春联。
春联发展
春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。北宋《岁时杂记》记载早期对联有两种形式:一种在桃符上左书神荼、右书郁垒，一种书写其他的祝福语。可以把前者理解为我们现在的门神像，后者当然就是我们的春联啦。宋代那会人们还是在桃木板上书写，主要有桃木镇邪、表达美好心愿、装饰门户等作用。
明代，桃板已经被纸制品取代，取名“春贴”与“桃符”区别，春联能世代延续的原因与朱元璋密不可分，明代文人陈云瞻就记载，朱元璋曾直接下令无论是公卿还是百姓，门口一定要贴春联，还微服私访巡查官员百姓的落实情况，给大臣平民都提过词，他的带动也让春联成为了一种社会风尚。
清代，春联的思想和艺术迈上了一个新台阶，种类也更加繁复，"门心、横批、框对、斗斤、春条"等等，贴对联已经深入千家万户，成为百姓自发张贴的习惯，是迎新辞旧不可或缺的民俗。
春联的特点
春联没有固定是几言联，不过以四言联、五言联、七言联、十一言联最为常见，上联与下联的字数、声律和语意一致，同时还要讲究平仄对立，是对联达到音韵和谐的效果。
主、谓、宾、定、状、补是现代汉语中句子的组成成分，上下联的语法结构要相互照应。实词和虚词是两大类，分别包含名词、动词、形容词、副词、连词、介词等等，所以用字用词时也要斟酌，上下联对应的词、词组、词性也要保持一致。