“京味儿”的语言魅力杨美云老舍先生生于北京，是中国语言大师，是新中国第一位获得“人民艺术家”的作家。他笔下《北京的春节》富有“京味儿”的语言魅力十足，体味起来十分过瘾。如果说《草原》触发着读者的向往，那么《北京的春节》则点燃了读者的爱恋。首先是文字显性的表达。很明显，“腊七腊八，冻死寒鸦”的俗语；“蒜泡得色如翡翠”的修辞；“杂拌儿”“零七八碎儿”的地域特色明显的语句，都能看出老舍先生的“京味儿”表达。然而这个“京味儿”并不是一种语言形式，而是老舍先生对北京城无限爱怜的自然流露，文字里隐含着细腻的深情。春节从腊八写起一直到十五，在老舍先生的心里哪一天都像糖果一样甜蜜，耐人咀嚼。“特制”的腊八粥中，老舍先生的目光一遍遍摩挲过耕耘后的成果，那是汗珠子掉在地上开出来的丰茂，一锅锅熬出来，一碗碗端起来的，是家家户户对勤劳特别的敬意和骄傲，用时髦的话粉饰一下，叫“农业产品博览会”，这个“自傲”何尝不是老舍先生的？一个腊八蒜有多讲究，醋是高醋，我们猜测可能是“高汤”的“高”的那种，浓度高一点的，总之市场上没有卖的，是最神秘的一种醋；蒜是翡翠，翡翠是多么珍贵的饰品，闪亮在蒜的身上，蒜就摇身一变有了皇家待遇；腊八蒜的专门配置也显示出来它身份贵重，你看，泡好以后的蒜匹配的可是“过年的饺子”，重要节日里的重要食品，规格一下子就提上来了。你说，这腊八蒜是泡在醋里还是泡在老舍先生的浓情蜜意里？“在胡同里，吆喝的声音比平时更多更复杂”，猜猜看可能有卖什么的？他们是怎么吆喝的？这长长短短的声调里飘荡着浓浓的生活气息，令人驻足欣赏。孩子们“必须买杂拌儿”，“必须”里孩子多恣意地享受是孩子的身份，那种期盼和满足的认真想来也让人忍俊不禁。与“不给糖就胡闹”的西式节日里的儿童相比，北京的儿童脸蛋红扑扑的朴实可爱；大人们是“必须预备过年吃的喝的用的一切，也必须赶快给孩子做新鞋新衣”，这里面没有“负重前行”，而是美好的期待——“好在新年时显出万象更新的气象”，春节里的北京弥漫着其乐融融的朝气。中国人的隐忍就是这样，总要把最好的一面给人看；人际关系也是这样，给周围带来方便和舒适感。“把灶王的纸像焚化，美其名曰送灶王上天”，喜欢生活的人不会给生活涂抹灰暗的色调，这是人们不约而同的默契，要是换成“烧了”那该多惨。灶王的嘴想要粘住，也是用甜甜黏黏的糖，能咽下苦也能尝到甜。中国人用温温柔柔的美学承载着盈盈洼洼的生活。除夕真热闹，家家户户，男女老少，都红彤彤的，都喜盈盈的，都在往家汇聚热热闹闹的洪流，汇集起团团圆圆辞旧迎新的画面。庙会上风光的比赛“并不是为争谁第一第二，而是在观众面前表演骡马与骑者的美好姿态和娴熟技能”，观众怎么欣赏？骑者怎么表演？骡马怎么表现？都可以从“美好姿态”和“娴熟技能”里想象。元宵节的灯多少种含义？能与天上明月相呼应，能让大街像办喜事，能给商铺做广告，能吸引人参观，干果店做生意的还能独出心裁制作冰灯，老舍先生在灯的海洋里看呀看呀，看到的都是喜庆，看到的都是喜欢。春节有一种特别的包容性，包容着初一、十五；包容着新旧更迭；包容着明明暗暗。老舍先生的心里北京城和农村不分彼此，亲亲近近的，是能随着春节“齐步走”号令响起“一齐过年”的。“情动于中而形于言”正是因为老舍先生心里是满满的都是对北京城的爱，才能以“京味儿”的语言表达出亮亮堂堂的《北京的春节》，但是仅有爱也不成，语言是思维的外壳，没有深入了解，爱也将是无源之水。之者也